端午到哪儿去了?
2014-05-30 19:33:07   来源：   

　　与一朋友闲聊。我说端午节要到了，他居然问：“端午?而今的端午到哪儿去了?”我一愣，这是啥话?端午不是好好地呆在每年的农历五月初五吗?细细一想，朋友的话或另有其他意思，值得揣摩。

　　“到哪儿去了?”是今年的一个热句，源于一首叫《时间都去哪儿了》的流行歌曲。端午究竟到哪儿去了呢?如果按惯常思维来回答，那就是：到汨罗江去了，被龙舟载走了，被粽子裹走了，被艾草熏走了，被雄黄酒灌醉了……这些，都是端午节的传统元素，大凡写文章、搞讲座的人言说端午，都回避不了这些必备的“要件”，想另辟捷径搞个新创意都不可能。

　　当然，还有一个答题点不得不说——端午被韩国人抢走了——抢先注册了!注册就注册了吧。我们中国人很慷慨也很洒脱还很“阿Q”：他注册了，屈原还是我们的吧，文化遗产还得我们申报吧，我们不照样放小长假划龙舟、剥咸鸭蛋吃粽子?

　　且慢!如果我们真的认为端午就仅仅是“放小长假划龙舟、剥咸鸭蛋吃粽子”，那端午就真的不知到哪儿去了，或者说我们自己让端午迷失了。

　　节者结也。节日连着民族的“情结”、民众的“心结”，是精神传承的符号，是血脉延续的纽带。所以，任何一个节都承载着或寄托着什么，不会孤立的存在，也绝不仅仅是在时令变化季节更替时，提醒人们开展相应的活动——清明到了，该踏青了;重阳到了，该登山了。也不仅仅是找个由头，家人、朋友聚一聚，吃吃月饼、汤圆、饺子什么的。如果真这么简单那就不是节日而是日子了。应该还有与传统文化一脉相承的人文核心价值蕴含其间。我个人认为，在所有的传统节日中，端午更有底蕴、更有故事、更值得咀嚼体味。除了民俗的含量，比重更大的是历史文化。民俗的本意是让文化通俗、接地气，但不知是从什么时候起，这通俗演变为庸俗了。譬如端午节成了粽子节，中秋节成了月饼节。本来很有深意的内涵被具体的“物化”而肤浅、轻浮;本来很宽阔的外延因被压缩为“口福之什”而小器、低端。

　　孩提时代，吃个粽子要盼一年，日子在期盼中方显价值。邀约几个小伙伴，揣上几个熟粽子去看划龙船，是难得的物质和精神的“饕餮大餐”。现在，粽子在超市里批量地冰冻着，彰显着物质大丰富时代的特征。本来是精裹细缠的民间手工，被市场需求搞成流水线上的机械化生产，少了一个带仪式性质的、雅趣而和谐的过程。四季都有粽子卖，证明生活的确好了，但也常会引起时序的感觉混乱。稀罕的节令食物成了寻常之物，叫人没了念想，即使天天吃，也就一个“吃”字罢了。

　　端午因怀念屈原又叫诗人节，写端午诗的人不少。清代有人诗曰：“樱桃桑椹与菖蒲，更买雄黄酒一壶”，这是一个很实在很物质的诗人。再看老舍先生写的端午诗，境界就迥然不同：“端午偏逢风雨狂，村童仍着旧衣裳;有客同心当骨肉，无钱买酒卖文章……”前者仅仅看到了物质，后者却显示出神韵;前者仅仅写了民俗，后者由民俗看到了民生。二者相比较，瞬间见云泥。

　　当下的端午的确有些变味，在一些人看来甚至是不存在了。虽是偏颇极端之言，但其忧患之心可感。节，当然还在，只是血肉没有了，只剩下一个形式的骨架支撑空空的躯壳。所谓的“端午到哪儿去了”的设问，其实是在反思物质与精神的关系，呼唤端午“精气神”的回归。

　　话说回来，龙舟还得划，划出奋勇争先的豪气;菖蒲还得挂，以迎接一个清凉夏日、朗润乾坤;尤其是端午的粽子还一定得吃，还要吃得舒坦和从容。端午这天，最好是聚拢家人，约好亲友，轻轻解开粽子缠绕心思的彩线，剥开其绿色的外衣，慢慢释放粽叶和糯米混合的清香，细细品味晶莹剔透的香甜和绵软，让味蕾随着思古幽情和浓浓人情一起绽放。

　　这个时候，端午哪儿都没去，它正以温婉的气韵环抱我们，与我们一起怀念、感恩……