西充有苏轼后裔定居？一块清代牌匾揭开真相
2018-03-08 09:21:14   来源：南充日报   

　　西充有苏轼后裔定居?

　　实物佐证 牌匾揭秘 苏学专家鉴别后称真实度极高

　　位于西充县鸣龙镇宫子山村的苏氏宗祠。

　　“唐宋八大家” 中的“三苏” 父子闻名天下，千百年来，人们为“三苏”故事津津乐道，他们的文学名篇被争相传诵，至今四川省眉山市仍建有“三苏”纪念馆。

　　“明月几时有?把酒问青天。”“大江东去，浪淘尽，千古风流人物。” “横看成岭侧成峰，远近高低各不同。”每每读到这些诗词，我们总会想起一代文豪苏轼。有专家学者通过长期考证发现，在西充县鸣龙镇有苏轼后裔定居于此。3月6日，带着这一线索，记者深入西充县鸣龙镇宫子山村一探究竟。

　　A 百年“苏氏宗祠” 坐落偏远山村

　　西充县鸣龙镇位于西充县西北部，与南部、盐亭两县交界，地理位置偏远。日前，一则有关苏轼后裔定居鸣龙镇的消息传出，这个偏远乡镇顿时多了几分热闹。

　　传出消息的地方名为宫子山村。宫子山村6组、7组、9组、10组、12组的村民中，苏姓占到了70%。当地苏姓村民一致认为，他们是苏轼后裔。之所以这样肯定，是因为他们这里保存着具有百年历史的“苏氏宗祠”。

　　苏式宗祠坐落在小山丘上，四周青山环绕、翠柏簇拥。祠堂呈三合院结构形式，保存有堂屋一间和左右耳房、左右偏房、左右侧房各一间，共七间房屋。祠堂柱子、门窗重新上漆，屋顶部分檩条经过更换，但是古老的格局依然可见。尤其是正堂挑梁下的镂空雕垂花柱，技艺精湛，引人注目。

　　鸣龙镇的苏正怀老人告诉记者，据祖辈口耳相传，清光绪三年(1877年)，鸣龙镇苏姓人曾在任甘肃省隆德县县令苏国泰的倡议下，于鸣龙镇李桑坝建立了祠堂，在光绪六年(1880年)建成。此后，每年清明节，苏氏族人和迁居外地者均派代表，在苏氏宗祠举行祭祖仪式。

　　2017年6月，苏氏后裔在对祠堂进行修缮时,发现堂屋内脊梁有“大清光绪六年庚辰孟冬月廿九日穀旦，四房共建宗祠世代荣顯科第緜長者矣謹題”的文字。同时，托梁上存有家族分为四房共计166人的姓名、族人分居地和迁居地等文字记载，从而更加确定该建筑是苏氏家族祠堂的地位。

　　这些文字记录与祖辈的讲述不谋而合。鸣龙镇苏氏后裔、西北工业大学教授苏克和介绍，该祠堂修缮前，在祠堂正厅的房梁上，还存有清晰的楷书文字，记录了建祠堂的总领、督工和书写记录之人24人的姓名，主要人员都能在苏氏族谱中查到。

　　B 一块清代牌匾 揭秘“苏氏史迹”

　　仅一座清代修建的宗祠，还不能说明鸣龙镇的苏氏后裔与大名鼎鼎的苏轼有直接关系。“这块牌匾是证明我们是苏轼后裔的重要证据。”在深入采访中，双凤镇苏氏后裔苏敬业向记者展示了一块清代牌匾。

　　苏式宗祠保存着一块篆刻着“眉山一脉”四个大字的牌匾，“脉”字大部分丢失，仅存最后一笔末梢。“这块牌匾因改作门扇而丢失了‘脉’字，但是也因此幸存下来。”苏敬业说。

　　仔细观察牌匾，除了幸存的三个大字外，周围还刻有若干小字。小字记载：“我祖三苏，昔居成都眉州，自宋由元及明，迁居川北白马铺鹁鹄嘴李桑坝;远祖凤山公后裔嘉祯，子仕英，孙正还偕胞弟正权、正元、正林，自圣朝康熙二十二年卜居於西乡万张沟，至今传十一世矣，而合族建祠于兹。恐代远年湮，数典忘祖，特竖匾额，以溯其本源云”。

　　祠堂管理者之一的苏典海介绍，李桑坝即现在的宫子山村，西乡万张沟即现在的西充县双凤镇龙台院村。“这段文字记载，说明我们为‘三苏’后裔，在历史上族人首先迁移到宫子山村，在康熙年间其中部分苏氏族人分迁到双凤，两地族人共同修建了这个祠堂，作为纪念。”苏典海说。

　　苏敬业告诉记者，在上个世纪40年代前，他的祖辈每年都要到李桑坝来“吃清明会”，从双凤镇走路到鸣龙镇，要花近两天的时间。

　　苏克和分析，虽然匾额有破损，但是根据留存匾额序文的书写格式和文字内容，可以首先确定树匾时间在清代，从匾额木材的老化程度、磨蚀、裂痕等判断，此匾额已有百余年历史。

　　原西充县文物保护管理所所长何凡曾带领鉴定小组对苏氏宗祠、牌匾进行鉴定。其鉴定结果为：均为清代文物。何凡认为，苏氏宗祠毁损严重但牌匾保存较好，上面记载有苏轼后裔迁居当地的历史，是“三苏”后裔迁居于此很好的历史实物佐证。

　　C 苏学专家考证 判定牌匾非旁人所立

　　“唐宋八大家”中的“三苏”父子闻名天下，成为不少历史学家长期研究的对象。长期以来，关于苏轼子孙最后的居住聚集地大致在哪些地方，确实难以分清楚，但形成了眉山派、毗陵派、四明派等比较公认的说法。之前历史界一直有“三苏”四川无后人的说法，但前些年眉山市发掘的文物《苏符行状》碑让此说法得以改变。

　　苏符为苏轼的孙子，他的生平在《宋史》中没有更多的记载，其他书籍记载也很少。20世纪70年代眉山市城南修文乡出土的《苏符行状》墓碑中记录，苏轼之嫡孙苏符(苏轼长子苏迈之次子)晚年归蜀，他生有六子。同时，绵阳市梓潼县苏家湾保存的“苏家支派碑”，也记载有“三苏”后裔早在明朝就已在当地定居。

　　著名苏学专家、四川大学历史文化学院副院长兼古籍所所长、教授舒大刚，对祠堂相关资料和图片进行鉴别后认为，西充发现的苏氏祠堂牌匾与“三苏”故里眉山市发掘文物《苏符行状》碑中记载苏符晚年归蜀，形成了历史连贯。

　　“从牌匾记录来看，早在清朝康熙年间当地就有苏氏族人定居并迁徙他乡。苏氏后裔所题写的祖籍牌匾表明，当地苏姓为苏轼后裔的真实度极高。”舒大刚表示，对这块清代牌匾进行分析，其题写内容为自书传世体例，基本可判定非旁人所立。同时，西充县鸣龙镇“苏氏宗祠”为进一步证实“三苏”后裔归蜀的历史提供了重要的实物文献资料。

　　明末清初，鸣龙镇苏氏第四房后裔苏鸣龙在当地栽桑养蚕，缫丝织绸，使得当地丝绸业颇为繁盛，并在鸣龙场镇所在地建立集市。后人为纪念苏鸣龙的功绩，便以“鸣龙”为集市命名，这也是后来鸣龙镇的由来。苏敬业说，在眉山当地苏氏祖茔墓志上记载有“金、银、凤、集四祖(‘三苏’后裔)迁入梓潼城，再迁川北跑马坪，以滤布纺织为业”，也证实了“三苏”后裔迁居川北的事实。

　　对于苏轼后裔多次迁移各地，苏敬业分析，主要是与战乱有关。“尤其是明末清初，四川战乱，苏氏族人分别迁居西充罐垭、青狮、双凤、古楼等多个地方。”苏敬业说，从现在的角度来看，祖辈采取的迁移居住是英明的决策，使得大量苏氏族人在战乱年代得以保全性命，繁衍生息。

　　苏克和称，为传承“三苏”家族历史文化，鸣龙镇苏氏族人自筹18万余元将残破不堪的古苏氏祠堂主体按“修旧如旧”原则进行了初步修缮，对发现的房梁文字原样保留，祠堂内按古法恢复了布局、摆设、陈列和祭祀场所，悬挂了相关牌匾、完善了“家规家训”等，以缅怀先祖、敦亲睦族、倡导孝道文化、激励后人。

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　　“三苏”与南充的缘分 深于草木浓于亲情

　　“三苏”与南充有着诸多缘分，苏轼曾与果州知州李修孺交好，与阆中蒲宗孟有着姻亲关系， 都有诗文为证。同时，在蓬安县银汉镇与广安市接壤的地方还有座山，名叫“来苏山”。山上有座寺，唤作“来苏寺”。因为苏轼曾游此山，流寓山寺，因此得名。

　　苏轼一生辗转，为地方官时几乎走遍大江南北， 远至 “天涯海角”。他走一处爱一处，南充的好山好水吸引苏轼，也在情理之中。

　　眉山市三苏文化研究院研究室主任刘清泉称，“三苏” 与南充的渊源颇深， 苏轼的伯父苏涣就曾在阆中为官。“苏轼、 苏辙兄弟受伯父苏涣的影响很大。”刘清泉说，苏涣聪慧过人，宋初中进士，他人品好、尊敬父兄、谦虚礼让，苏轼和苏辙兄弟两人视苏涣为偶像。 苏涣在阆中为官期间，苏洵曾到阆中探望兄长，后来苏洵带着苏轼、 苏辙赴开封考试时也途经阆中。

　　“苏轼前往开封必经阆中，后来苏轼三次经陆路往返开封与眉山， 水路有可能会走嘉陵江。”刘清泉说，有关苏轼赴京赶考一事， 清代学者王文诰著有 《苏文忠公诗编注集成总案》。据他考证，嘉祐元年(公元1056年)三月，苏洵带着苏轼、 苏辙兄弟俩前往开封应试，他们从眉山出发至成都，又“自阆中出褒斜，发横渠镇，入凤翔，过长安，五月抵京师。”

　　刘清泉分析， 苏氏父子两人当年赶考途经阆中， 其线路应该是精心选择的。 苏涣当时在阆中为官，无论出于兄弟情、 还是叔侄情，苏洵与儿子顺道看望他乡亲人， 都属情理之中的事。

　　由此可见，“三苏” 与南充有着千丝万缕的联系， 这些故事和诗文是我们今天对“三苏”的一种牵挂，这份情感深于草木浓于亲情， 永远值得怀念。(记者 杨晓江)
 

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