双凤“五凤朝阳”的美丽传说
2015-10-25 11:09:22   来源：   

　　凤头山、凤凰洞、凤冠桥、飞凤山、凤仪垭。一个看似并无特别之处的偏僻山乡， 竟然被如此多以“凤”字冠名的地名围绕，在南充数以百计的乡镇中，实不多见。

　　西充县双凤镇，是县城以西靠盐亭方向的人口大镇，多年来流传着“五凤朝阳”一说。所谓的“五凤”，即以凤字打头的山、洞、桥、垭。

　　其实，西充县以“凤”为名的乡镇多了去了， 记者之所以直奔双凤，一个重要的原因，在于解读“双凤”以及其派生出的“五凤朝阳”。

　　“‘双凤镇取名时间并不长，但当地有关凤凰的传说，确实有些令人神往。”驻足双凤场，双凤镇文化站站长王志勇说。“五凤朝阳”的传说

　　距西充县城20公里路程的双凤镇，属于中丘地带。周边相继分布着东岱、高院、车龙、占山、仁和、凤和等乡镇。从场镇前往车龙乡，顺着西充河，便进入嘉陵区晏家乡了 。

　　“双凤”地名为何而来呢?王志勇说，这还得从“五凤朝阳”讲起。

　　当地人所说的“五凤朝阳”，其实专指双凤场周边的五处冠有“凤”字的地名。它们分别为“凤头山”、“凤凰洞”、“凤冠桥”、“飞凤山”、“凤仪垭”。其中，“凤头山”位于场镇所在的凤头社区，“凤凰洞”位于跳蹬河村，“凤冠桥”位于五洞碑村，“飞凤山”位于严村沟村，而“凤仪垭”位于同样为场镇所在的楼底子社区。

　　85岁的何尊品老人，退休前曾任原双凤区副区长，工作几十年，他最大的收获就是对当地民间文化及传说熟记于心。

　　据其介绍，当地人口口相传，历史上“凤凰洞”里曾住有一只凤凰，凤凰喜欢外出，且每次飞出的路径都呈规律性。即从“凤凰洞”出来后，直飞对面的“飞凤山”上，然而再飞抵“凤头山”。之后，凤凰飞到“凤冠桥”下，就着小溪饮水止渴。停留“凤冠桥”期间，凤凰不仅仅为了喝水，重要的一环还在于要借水梳妆打扮。之后，再飞到“凤仪垭”上，四下观望一番后，再心满意足地飞回“凤凰洞”。

　　这一段传说，就是当地人所说的“五凤朝阳”。

　　“凤凰洞”所在的山并不高，顶多海拔四五百米。“凤凰洞”不大，据进过洞的当地人介绍，洞内面积约两间民房大小。历史上，“凤凰洞”外曾建有寺庙，后来寺庙被毁，位于半山腰的“凤凰洞”依旧保持原貌。

　　“双凤”原名石板场

　　双凤场最早并非这个名字。据当地老人介绍，历史上的“双凤场”，名字叫石板场。

　　石板场始建于何时，没有史料记载。不过，双凤场保存至今的武庙，间接证明了石板场的历史。按照当地人的说法，历史上大凡建乡场，必建文、武二庙。

　　据考，清乾隆二十九年，石板场相继建成文庙、武庙各一座。后来文庙被毁，武庙被保存下来。如今是镇老年协会和文化站办公地的武庙，大梁上清楚地记载着武庙修建的年代。

　　当地人据此推断，石板场兴起的时间，应该与当地文、武庙修建年代一致。

　　石板场兴起之初，长不过百余米。当年，场头上有一巨大的石牌坊。因自然垮塌，石料被当地人打碎成一块块石板，用来铺在穿场而过的泥巴街上。石板场因此得名。

　　何尊品回忆，新中国成立之初，当地成立金凤区，区公所位于车龙和石板场之间的金凤山上。之所以将区公所建在远离场镇的金凤山上，主要为防范土匪袭击。

　　“1950年代末，金凤区公所迁至石板场，金凤区更名为双凤区。”何尊品说，当年为取区名，将金凤和新迁地“五凤朝阳”所含的“凤”字各取一“凤”，“双凤”镇名因此而来，“石板场”从此成为历史。

　　如今，数十年过去，双凤场场镇规模拓展，“石板场”时期原有的那条小街，至今仍保留于场镇之中。

　　“游击将军”成为当地人骄傲

　　双凤场边，有一个名叫赐子山的地方。数年前，这里建起“赐子山文化公园”。公园里建有戏楼。

　　在当地老人看来，公园前身的“金魁祠”未能恢复，难免有些许遗憾。

　　“金魁祠”与当地历史上一名叫范金魁的人相关。换句话说，当地人为了纪念范金魁，修建了这座祠堂。

　　双凤镇退休干部、84岁的何成西介绍，范金魁是楼底子村人，他最大的功绩，在于清朝末年参与平定新疆叛乱。

　　范金魁家境贫寒，从小吃不饱穿不暖，为了活命，他十多岁时参军入伍。由于从小练有一些功夫，入伍后在战场上很快显露能耐。后来，范金魁官至游击将军。不久，即奉命赴新疆平叛。

　　范金魁作战英勇，指挥有方，其所率部队在平叛中发挥重要作用。事后，朝廷对其嘉奖。据说，当年获奖后，范金魁骑着马衣锦还乡，搞笑的是，他随身携带的朝廷嘉奖的银子，因家徒四壁无处收藏，只好将这些银子寄放在一远房亲戚家。

　　“当年范金魁回乡时，他母亲正在替人扯胡豆，扯完胡豆后，主人家支付给她一小背篼胡豆。”王志勇说，由于范母是小脚，加上身体瘦弱，竟然背不起。就在此时，有人大声告诉她：“你儿子回来了!”这一叫不要紧，老人一下子来了力气，背起胡豆就往家里跑。

　　范金魁返回部队后，战死沙场。消息传回，他母亲一气之下撒手人寰。家乡人十分痛惜，乡亲们纷纷捐资，为他修建了“金魁祠”。当年被范金魁寄放银两的那家远亲，却因此发了笔横财。

　　上世纪五十年代末“大跃进”时，“金魁祠”被毁，当年范金魁使用过的长刀，被村支书用来打成了锄头，分给了生产队各户。

　　纪信出生地新说

　　位于西充河上游的双凤镇，有2.6万人口，其中，场镇居民和村民各占一半。多年来，当地人生活污水直排西充河，似成常态。

　　今年以来，西充县环保部门抽样显示，当地出境的河水水质达标。“这归功于各级重视，并投资污水处理。”双凤镇党政办主任王小勇说，去年，当地建起日处理3千吨的污水处理厂，场上建起20多座化粪池。眼下，试运行的污水处理厂日处理量千吨。

　　生活环境的不断改善，却令当地一些老人就纪信的出生地感到纠结。何尊品就是其中的代表之一。虽然西充县相关史料载，纪信是关文镇扶龙村(今紫岩乡)人，而何尊品却坚称：纪信的家乡在原木角乡。

　　何尊品所说的木角乡，位于如今的西充县工业园区，10多年前，该乡被撒后并入常林乡。

　　原来，早年参加工作的何尊品，原在西充县一区(后来的晋城区)工作，上世纪“文革”期间，晋城区区公所搬迁至占山乡后，不通公路。修路时，曾砍掉途中一株黄葛树。让何尊品眼睛一亮的是，这株被砍的树腰下方，包裹着一块高约1.6米、宽约0.8米的石碑，上书“汉将军纪信故里”。

　　“当时，这块碑两边的字被树包裹着，只剩下中间一行大字。”作为目击者和见证人，何尊品说，由于当年抢修公路，加上没有文物意识，该石碑随着树子被砍而被打得稀烂。树子被砍后，民工砍下一根枝干栽在路边，后来树枝成活并长成大树。

　　何尊品说，当年纪信遇害后，其后人怕受牵连，改姓“吉”。刘邦登基后，曾派人寻访纪信家人，结果在木角乡“吉家铺”寻访到。于是令人立下这块石碑。

　　“紫岩乡应当为谯周的家乡，而非纪信家乡。”何尊品认为，当年“汉将军纪信故里”的石碑，立于木角乡7大队5生产队那株黄葛树边，一定有历史成因。只不过让人遗憾的是，最有说服力的那块石碑被毁。(南充晚报记者 李波)