阆中永安寺村 民俗与红色共传承
2015-01-04 23:33:24   来源：   

　　2015“元旦”前夕，记者踏访入选第三批中国传统村落的阆中市水观镇永安寺村，分明感受到扑面而来一股浓浓的历史文化气息。“维修后的‘这里’，如今游客逐年增多。”2014年12月30日中午， 正在检查安全的永安寺村党支部书记张仁森告诉记者。他所说的“这里”，即指全国重点文物保护单位永安寺。

　　“永安寺村早在2009年就被列为省级历史文化名村。”阆中市文物管理局副局长刘富立说，该村眼下已被纳入水观红色文化旅游规划。

　　A 当地“李”姓系唐太宗所赐

　　去永安寺村，有两条道路可走。数年前的这里还是旅游“处女地”，如今借助永安寺、当地已悄然打开旅游的一扇窗。虽然远离城市， 隆冬季节的永安寺寺院外，依旧停留着几辆运送游客的小车。

　　距水观场镇约5里地的永安寺，坐落于黄泥岗上。这座狭长的庙宇，为四合院落组成。主建筑是大雄宝殿。据守寺人刘红久介绍， 宝殿宽四丈六尺， 进深四丈许，空间极大。

　　永安寺大殿中的两根巨柱上， 塑有滚龙抱柱。滚龙瞪眼吐舌，张牙舞爪，金甲鳞鳞，其模样令人有些望而生畏。大殿佛龛上塑有三尊佛像。每尊像高近二丈、外表涂金有金粉，看上去很是显眼。大殿两边所塑十八罗汉，姿态各异着色夺目。壁上彩画的天龙八部图， 个中人物栩栩如生。

　　距阆中市区35公里的永安寺村，现有村民2800多人。 让人感到费解的是，该村“李”姓人占到80%以上。按照当地人口口相传， 历史上， 当地人的姓氏并非以“李”姓为主。形成如今“李”姓居多的原因，与唐太宗李世明有关。

　　当年李世明坐拥天下后， 为巩固地位，派出天文学家李淳风和袁天罡先后外出布龙脉。两人来到阆中锯山垭，经过一番观察，袁天罡认为，此处地形呈龙形，大有夺取李氏天下之忧， 必须将其压住，才能确保李氏王朝延续。 他因此向朝廷建议：在黄泥岗上的龙头处，修建永安寺，以压住龙头;在黄泥岗龙尾处，修建永安观，以压住龙尾。

　　李世明准许其奏，拨出银两差人前往当地，动工兴修永安寺和永安观。同时，赐当地村民为“李”姓。张仁森说，据考，当地现有的少量“刘”姓，系明末清初“湖广填四川”时，外地迁徙而来。

　　B 民间传说是为杨贵妃而建

　　黄泥岗群山环抱， 地处大巴山余脉大仪山系诸葛山尾部，形如黄龙之头，永安寺恰好建在龙头上， 当地的龙滩河绕寺而流。 寺后岩石隆起若龙额， 一石若舌，长丈许，直伸龙滩河，甚为奇怪。河对岸是一座高山，名叫冠子山，山巅面向永安寺，每每晨晖晚霞之际，阳光与建筑物交相辉映，宛如一顶金色的僧冠。

　　上个世纪60年代末期，永安观被毁。而永安寺也遭到不同程度的毁损，所幸其主要建筑被当地人保护下来。2008年5· 12汶川地震中，永安寺受到影响。大殿顶梁的龙形脊被折断，大殿中的一座塔也遭到损坏。后经维修，该寺不仅修复毁损部分，还还原了年久失修的部分建筑物。

　　关于永安寺的来历， 当地民间还有另一个版本： 相传当年杨贵妃随李隆基流亡蜀中，途经马嵬驿时，禁军哗变，处死杨贵妃的呼声高涨。李隆基别无他法，最终，杨贵妃被人缢死，年仅38岁的她香消玉殒。 但李隆基依旧对杨贵妃念念不忘， 派人寻找多地后下令修建永安寺、永安观以纪念杨贵妃和她的父母。

　　至于这个说法可信与否，如今已无从考究。唯有永安寺历经千年风雨，至今依在。并于2001年6月，经国务院批准，列为全国重点文物保护单位。

　　据明清《阆中县志》和寺存古碑记载：永安寺始建于唐，明嘉靖年间重修，敕赐本觉院。明神宗万历年间(1580)又装饰了佛像，大换金容。

　　有关永安寺的经历，所藏《重装佛像碑记》可见：自唐敕建永安寺以来，宋英宗治平四年(1067)奉敕褒修;至元明宗至顺三年(1332)，而规模始大。越明朝，有李僧永用者，于洪武初(1468)增其旧制，大换金容。又嘉靖己丑岁(1529)，僧宝峰者，继起而补葺之，籍非佛光普照焉。

　　C 走出解放军将军和农民画家

　　永安寺村里，有一座将军坟。里面安放着一名叫白崇友将军的骨灰。近些年来，每到清明时节，来自北京的一些后生们，总要来这里扫墓。他们，正是白崇友的后人。

　　1933年红军攻占水观，在当地建立苏维埃和阆南县委。许世友、李先念等红军指挥员，在这里居住并指挥战斗。红军的到来，让穷人当家做主，一时间，在红色风暴的鼓舞下， 当地不少穷苦人家报名当红军。白崇友就是其中一个。

　　参加红军不久，白崇友随部队转移，踏上长征之路。他被分配到医疗部门，在战火的洗礼下， 白崇友终于迎来新中国诞生。新中国成立后，白崇友一直工作在部队医院里， 并担任解放军总医院政治委员，1964年他被授予少将军衔。

　　在当地村民的心中， 白仕光也是他们的骄傲。当年红军来到水观时，穷人家的孩子白仕光，也参加了红军。走过雪山草地，穿过伟大的抗日战争以及解放战争的硝烟，新中国成立后的1952年，白仕光从部队营长职位上复员回到家乡。回到家乡后，白仕光当上当时水观乡乡长，领导乡亲们建设家乡直到退休。

　　该村当年与白崇友、 白仕光一道参加红军的，还有一名叫刘永玖的，参加革命后转入地下党工作。1955年人民解放军首次授衔时，刘永玖被子授予大校军衔。之后，他转业到地方， 曾担任宜宾地委书记。“上世纪八十年代初，我们村上缺化肥，找到刘永玖时，他还支援过家乡。”张仁森说。

　　“上世纪50年代中期，村民罗泽然创作的水墨画《墨龙》上了《人民日报》。”阆中市水观镇原文化站站长李仕强说，当年《人民日报》刊载该幅画作时，对作者罗泽然冠以“农民画家”称谓。从此，罗泽然在创作道路上远航。不仅如此，他还涉足雕刻、书法，直至上世纪70年代逝世。

　　D萌动中的永安文化中心

　　刘富立介绍， 重修后的永安寺注入较多的元代建筑风格，尤其是大殿。它的结构自由，空间广敞，侧角大。“它的立柱为斜线式，远远看上去下面宽、上面窄。”

　　近些年来， 永安寺吸引一批又一批古建筑专家的目光。 他们纷纷前来这里考察，一个重要的原因，就是永安寺的建筑极具科研价值。有人比喻：该建筑为阆中古代佛教丛林!

　　永安寺村不大， 但民俗很有特色。当地的哭嫁尤其独特：新娘离家头晚，要独守闺室哭泣到天明。当地不知源于何时的风俗，也令学界好奇：每年农历腊月，为祈求来年吉祥如意，当地村民就会将庙里的小菩萨“请”出庙堂，众人抬着菩萨，捧上香，在村里走上一圈，以祈求来年吉祥。

　　当地最有趣的莫过于“撵旱耙”习俗：每到春旱或夏旱时，当地男男女女们全都穿上红色衣服、 头上拴着红色的头巾，手持火把，从山头向山下一路走去。当地人认为，此举能将旱情驱赶走，从而祈求下雨。

　　“正是这些民俗的传承，让永安寺村积淀太多的民俗文化。”李仕强说，眼下当地正积极筹建“永安寺村文化活动中心”，通过“中心”传承民俗文化同时，设立文化茶园、书画院，以丰富村民文化活动。

　　水观镇党委书记陈志明告诉记者，在阆中市文化和旅游局以及阆中市文物管理局的支持下，以永安寺为中心的水观旅游景区正在积极筹划中。“我们的口号是：千年古寺、将军故里。”陈志明说，以永安寺为中心， 当地分布有1处全国重点文物保护单位、1处省级重点文物保护单位、4处市级重点文物保护单位，这些都为当地旅游业的深度开发提供了条件。

　　（记者 李波 文/图）